"Китайская мечта" или, что значит "мечтать" и как это делать?

Статья писалась на межвузовский конкурс Си Цзин Пина. Она так и не была отправлена на конкурс, но актуальность ее никуда от этого не делась, и только набирает обороты, притом для русско говорящих людей в большей степени, чем для китайцев. Читайте, делитесь мнениями.

Когда-то очень давно в одной из книг я прочитал о том, что в древнем Китае был закон, в соответствии с которым, человека выбросившего на дорогу золу из своего очага, ждала смертная казнь. Ведь пылинка, выброшенной золы может попасть случайному прохожему в глаза, отчего прохожий может прийти в ярость и броситься на виновника, в результате чего, один из конфликтующих может быть убит или искалечен, за чем последует месть его родственников и друзей, чему не будет конца…
Законодатели тех времен руководствовались глубоким пониманием человеческой психологии: люди боящиеся преступить в малом- тем более не отважатся пойти большое преступление, на этом принципе основано построение общества законопослушных граждан.
С одной стороны, в этом законе отражено стремление китайских властителей прошлого создать бесконфликтное общество, в котором китайцам отводится роль послушных и исполнительных работников, законопослушность которых гарантируется системой табу ограничивающей мышление каждого отдельного человека рамками закона, что буквально соответствует структуре рабовладельческого общества. История показала полную неэффективность рабовладельческого строя в условиях глобальной экономики, когда наибольшие преимущества, а соответственно и более высокий уровень жизни живущего в государстве граждан, получает та страна, чьи граждане наиболее способны к разработке, внедрению и использованию инновационных технологий.
Таким образом, эпоху табу и страхов, сковывающих мышление китайцев необходимо считать законченной. Сами объективные/технологические реалии современного инновационного производства не требуют от людей преданности, исполнительности и законопослушности. Современный Китай нуждается в людях творчества, мыслителях, философах, людях готовых к решению нестандартных, до селе невиданных проблем. Современный Китай нуждается в людях чье воображение и мышление свободны не только от рамок законов и культурных условностей, но также, в своем движении способных легко преодолевать ограничения естественнонаучных закономерностей и парадигм. Ведь каждый настоящий первооткрыватель и изобретатель был революционером, открывшим в себе способность вообразить/ представить себе нечто, находящееся за рамками научных представлений современной ему науки.
Самое главное, что я сумел понять за время своего недолгого пребывания в Китае (1 год) это глубокое понимание данной проблемы руководством КНР, а также их готовность к осуществлению всех необходимых реформ, готовность выслушать любое мнение, направленное на раскрепощение мышления своих граждан, о чем в частности, свидетельствует проведение этого конкурса.
Я не разочарован Китаем, мне здесь все нравится. Я не вижу необходимости в сущностных изменениях, я считаю, что некоторые вещи просто должны быть добавлены к уже существующему положению вещей. А именно, люди должны обучаться умению мечтать, и само умение мечтать у критической массы думающих людей естественным путем изменит интеллектуальных климат в Китае.
Мечта, это ясное, очень образное и деятельное представление, настолько яркое и качественное, что оно способно захватить человека целиком, подняв его чувства и мысли над любым возможным препятствием, лежащем на его пути. Умение мечтать, таким образом, это умение человека, находящегося под давлением обстоятельств расслабиться, преодолеть стремление к торжеству над противником (желание выиграть в конкурсе, сдать экзамен, победить соперника), сформулировать и увидеть воочию сияющий образ того момента, в котором все препятствия преодолены, цели достигнуты, и ты находишься на самом пределе своих свобод и талантов наслаждаться своим контролем над ситуацией. 
Любая мечта настоящего человека включает в себя несколько главных признаков, она пластична, постоянно растет и совершенствуется, приобретая все новые углы и краски- неизменно опережая рост реальных возможностей человека, любая мечта необходимо подразумевает позитивные изменения либо самого мира, либо человеческих представлений о нем, мечта рисует перед человеком образ будущего в котором его слово, дело и даже внешность этого человека гораздо больше и качественнее влияют на общее положение вещей в окружающем обществе и мире в целом, нежели сейчас…
Я вижу «китайскую мечту» как общество, в котором наибольшее восхищение вызывает способность к самовыражению, а не скоростное решение типовых заданий, где на руководящие должности назначают в результате всестороннего обсуждения качества и оригинальности сочинений, написанных кандидатами и излагающими их собственное видение будущего. Такое общество, непременно, предполагает возможность и умение для каждого человека выразить свои чаяния и мечты, возможность поделиться ими с окружающими, и таким образом, обогатив представления обогатиться мнениями окружающих.
Итак, возможность и умение восхищаться наивысшими достижениями окружающего нас мира, на ряду с умением и возможностью  выражения своих чаяний, выступают фундаментом самой способности мечтать.
Осталось рассказать о цикле мышления «человека мечтающего». Такой человек постоянно в поиске всего самого лучшего, красивого и совершенного, когда его взгляд падает на нечто совершенное и гармоничное, он восхищается открывшейся перед ним картиной, с тем чтобы выразить свое впечатление в системе своих жизненных координат, делая этот объект элементом ткани своей собственной жизни, с тем чтобы в последствии постоянно усовершенствовать свое представление о прекрасном, и более всего такой человек восхищается теми, кто превзошел его самого, а оказавшись в тисках жизненных обстоятельств он в своих мыслях и чаяниях поднимает свое воображение над обстоятельствами и действует предвосхищая исполнение своей мечты.

ПэСэ. Пусть и переведенная профессионально на китайский язык статья- китайцам оказалась совершенно не понятной, что в очередной раз подтверждает принципиальное отличие рас между собой.

Гармония это...йога или естественен ли человек этому миру?

Йога заключается в глубинном, всем своим существом, постижении главнейшей из характеристик этого мира- его гармоничности.
Мир абсолютно пропорционален, уравновешен. Не только каждый, пусть даже самый маленький его элемент, но и каждая из его особенностей находится в полном согласии со всеми остальными, без исключения, компонентами этого мира.
Эта гармония стоит за всем и всегда, просто осмотревшись вокруг, даже в кажущемся хаосе листьев, травинок или стремительно несущихся на землю капельках дождя присутствует стройный, обоснованный разумом глобальной целесообразности порядок, все именно так как оно должно быть.
Гармония больше всего заметна в смене дня и ночи, росте деревьев, совершенстве форм, ритмов и глубинных закономерностей таинства жизни на этой земле. Все на что бы ни упал наш взгляд естественно, без какого бы то ни было чрезмерного напряжения находится на своем месте, мир представляет из себя единство очень разных и непохожих друг на друга стихий, элементов и духовных сущностей. Каждая форма материальной жизни в то же самое время обладает своим собственным уровнем одухотворенности, идеально соответствующим ее высшему предназначению в рамках всего бесконечного океана бытия и берет в окружающем ее пространстве ровно столько сколько требуется именно ей на ее месте для благоденствия, отдавая ровно столько, сколько требуется для процветания других, окружающих ее форм, без ущерба для себя. Так все пребывает в радости и гармонии, переживая любой контакт в качестве дара свыше.
И правда, посмотрим на пчел. Разве не в уравновешенном спокойствии отправляются они по своим делам, разве не с достоинством они принимают любые превратности среды. Даже уходя в вечное небытие они не ведают об унижении, компромиссе и ненависти к кому бы то ни было. Гармония животной одухотворенности не оставляет места ненависти, злобе и предвосхищению мести. Разве горный камнепад прерывая жизнь стада туров руководствуется ненавистью, разве животные умирают в унижении, окунаясь в бездну бессильной злобы мести? Все живые существа переживают как свое рождение так и уход в небытие находясь в гармонии с окружающим миром. За всем внимательный наблюдатель способен обнаружить следы действия мудрого и милостивого закона, суть которого, для простоты можно выразить следующим образом:
Любая жизнь существует, подчинившись власти естественного закона гармонии. Естественность этого закона, прежде всего, проявляет себя в благоденствии как самого существования каждой из форм этой жизни, так и благоденствии плодов этого существования через расслабление, через спокойное подчинение всего и вся естественному течению энергии, через подчинению зову своих страстей. Страсти являются естественным проводником животного духа через сплетения и орнаменты языка гармонии, повелевающего всем и вся для блага каждого полноправного представителя этого мира.
Самое ласковое и свободное животное рядом с человеком это возможно кошка.  Разве человек видел когда-нибудь за плавной грацией вспышек ее жизни амбицию, честолюбие или месть- только следование своим страстям, только изящество абсолютной целесообразности. Разве можно допустить, что действия кошек хоть в малейшей степени могу стать причиной исчезновения их вида? Кошка как и любая органичная составляющая этого мира всем своим существом хранит верность закону гармонии. Поэтому естественная жизнь самопроизвольна, и самодостаточна. Но только при том условии, что в ней вдруг не появится чуждый элемент, руководимый страстями согласованными и гармоничными какой-то совершенно иной среде, миру, уже неведомому, но, тем не менее, возможно, более сильному нежели этот.
И все же. Оказавшись в лесу, вдохнув свежей чистоты его воздуха, человек на какое-то мгновение будет захвачен этим совершенством, красотой и разумностью окружающей его гармонии и совершенства. Так в человеке дают всходы семена гармонии, большой и светлой мечты, нашептывая ему, своего рода, миф о потерянном рае человечества. Так человек может вдруг обрести ориентир, подсознательно, находясь в гуще деловой активности, напряжении боя или боли порождения новой жизни, стремиться, осознавая свою неуместность в собственноручно созданном и так дорого оплаченном искусственном мире, бросающем вызов, диссонирующим всему сущему.  
Живя в городе и наслаждаясь комфортом его бытовых удобств человек неосознанно стремится на природу, откладывая путешествие на время отпуска или даже старости.
1. Несомненно, что человек приходит в этот мир, получая от этого мира все необходимое для своего счастья нуждается в гармонии с этим миром и при этом, все таки, предоставленный своим страстям не является его органичной частью, без особой мудрости обреченный на бесплотную борьбу, в которой ему не дано выйти победителем.
Самый беглый взгляд на то, как жизнедеятельность человека разрушает окружающий его естественный и совершенный мир, наводит на подозрение о том, что существование человека, как личности, враждебно окружающему его миру. И хотя все, что человек потребляет живя жизнью своего тела, так и жизнью своего духа, он (человек) берет из окружающего его мира, очевидно, что без особой, невидной обычным глазом тайны, он здесь лишний.
Что откроется нашему взору в апокалиптическом допущении о гибели природы?- Очевидно быстрая и мучительная смерть человека, ставшего причиной этой самой гибели.
Что же мы увидим, допустив исчезновение человека как вида?
-Перед нашим взором откроется торжество природы: возрождение приговоренных человеком к вымиранию видов, буйный цвет растительности… человек пассивно следующий своим страстям лишний на этой земле.
Так людям открывается удача, ощутить в себе пустоту, которую можно заполнить только открывшись высшей мудрости знаний о гармонии. Но сначала давайте рассмотрим сущность внутреннего конфликта, приводящего к конфликту экзистенциональному.
2. Развитие человека как личности возможно только в обществе, в основе которого стоит конкуренция и противостоянии одних людей другим, ибо только высшее старание дает высший результат, что без жестких внешних условий не позволяет человеку преодолевать инерцию своего рационального ума. Таким образом, наивысшим осуществлением таких условий является технократическое общество с максимально развитой социальной структурой, а соответственно, обществом максимального конфликта и противостояния. В противостояниях и конфликтах победителями выходят те, кто может заручиться наибольшей поддержкой других людей, что возможно, в частности, только и исключительно через увеличение качества и количества потребляемого по сравнению со своими конкурентами. Человека победителя, в привычном для нас смысле, творит искусство и культура, слишком дорогостоящие без того, чтобы в качестве непременного следствия не означать гонки потребления природы, разрушая царившее в ней совершенство и гармонию. Так человек нарушает гармонию этого мира самим своим существованием и его прогрессом.
3. Переживание неразрешимости конфликта между страстями человека и естественными законами этого мира, усугубляется целым рядом ложных домыслов. Весь спектр подходов к решению данной проблемы можно выразить в форме четырех точек зрения, каждой из которых придерживается определенная группа людей.
К первой группе относятся те люди, которые считают, что гармония не нарушена, все происходит своим чередом, и осознанно отдаются во власть своих социальных инстинктов, мысля себя повелителями природы, легко оправдывая творимое ими зло могуществом и силой, которых они достигли, игнорируя естественные законы природы. Расплата приходит незамедлительно, и даже список самых незначительных последствий такого нарушения гармонии в состоянии напугать любого: тут и депрессии, самоубийства, нервные и физические болезни… которые неминуемо должны привести к полному рассогласованию всего со всем.
Вторая группа людей встает на диаметрально противоположную позицию. Считая, человека органичной частью природы, и не желая замечать подлинной глубины этого противоречия, они призывают вернуться «обратно к природе», ложно допуская, что раньше такое уже имело место и современный путь развития был выбран в результате роковой случайности, в обход разума и естественных закономерностей развития. Они проповедуют жизнь на свежем воздухе в экопоселениях, ручной труд, отказ от прививок и современной медицины… Принципиальная ошибочность, и даже более того, порочность данного пути легко проследить на судьбе примитивных народов, еще недавно населявших огромные территории, а сейчас живущих маленькими группками за счет торговли сувенирами, по милости и благодаря программам помощи людей, принадлежащих к первой группе.
Земля ограничена в объеме, человеку не дано бесконечно уходить в лес, мир полон людьми борющимися за минимальные средства выживания, а история, в свою очередь, доказала, что люди создающие технологии, медицину, искусство и культуру в больших городах через нарушение гармонии неминуемо победят, рано или поздно вступив на их территории, и выходя в конфликте интересов победителями.
Третьи, придерживаясь философии «золотой середины, полагают, что решение находится где-то между первыми двумя. И реальная ситуация в мире в большей степени отражает именно эту точку зрения. Люди первой группы развивают свои общества высасывая все из природы, нарушая, таким образом равновесие естественной гармонии, калечат свое существование. Люди второй группы, на пути «обратно к истокам», ближе к земле, противопоставляя высоким технологиям первой группы ручной труд, затем, во втором поколении обрекают себя на потерю. Постепенно они теряют приобретенную ранее землю, естественным образом оказываясь в трущебах больших индустриальных центров, никуда при этом не переезжая, при этом не располагая эффективными стратегиями жизни в непривычном для них обществе. Так было с индейцами, так сейчас происходит с амишами в Соединенных Штатах
Гармония, как и вообще во всех остальных случаях, лежит совершенно в иной плоскости. И основой этого пути является медитативное принятие человеком своей роли в мире в ее подлинном смысле- в виде непрерывного процесса гармонизации обоих измерений своего бытия в их неразрывном единстве.
Согласованность и единство эго, видящего в своем могуществе единственный смысл своего существования и окружающей среды, как единственно доступного пространства своей самореализации, достижима через тонкое чувствование, ясное видение и предельную вдумчивость с более высоких этических позиций- это Йога.
Пусть для человека гармония невозможно через простое подчинение естественному закону своих бессознательных побуждений, как это возможно у животных. Для человека, гармония- результат постоянной работы его эго по собственному совершенствованию, повышению своей силы и могущества в теле, обществе и окружающей среде.
Йога- путь раскрытия естественности через совершенствование своего эго путем познания меры вещей- прослеживания сущностных, но скрытых от непросвещённого взгляда связей. Любое же истинное познание, как утверждает это Йога, начинается с познания глубин своего собственного существа, постепенное осознание и принятие фактических противоречий своего существования.
Вторым по значимости является осознание того, что гармония- состояние динамическое, и в нем нельзя находиться всегда однажды достигнув, подобно реке, в которую невозможно войти дважды. Гармония- это постоянное соизмерение своих самых пылких и амбициозных помыслов с ценой их реализации в рамках всего безбрежного космоса живой материи.
Третьим по важности, можно назвать поддержание гармонии во всех измерениях человеческого существования, понимание того, что любое пренебрежение в одной сфере своей жизни, непременно вызовет разлад в других. Человек, обосновавшийся в йоге непременно успешен, радостен и щедр. Своему телу он дает упражнение, уму концентрацию и расслабление, семье уверенность, предприятию порядок, государству прогресс. Отдавая всего себя для поддержания гармонии, такой человек получает все.
Йогические практики могущественны, в силу того, формулируются с точки зрения, которая значительно превышает познавательные способности как эго, так и животного ума человека. Йогические практики- во многом, результат личных прозрений и доброго созидательного внимания человека к основополагающим закономерностям мироустройства.
Концентрируясь, ища, поддерживая и согласовывая все от себя зависящее каждый отдельный человек в состоянии обрести радость торжества своего духа в прекрасном и гостеприимном мире.

Суть совковой психологии и эффект паровозика


  • Психологический механизм функционирования системы «паровозика» и как это работает.

«Паровозик»- разговорное название психологического механизма в соответствии с которым функционирует механизм вертикали множества структур, в частности государственных: армии, органов правопорядка, а также административного аппарата в бывших советских республиках. Паровозик- каждый человек, являясь частью иерархии (подчиняясь вышестоящему начальнику и, соответственно, сам имея нечто в своем собственном подчинении) как вагон поезда, в данном случае двигается к своей цели сзади подталкиваемый нижестоящими вагонами и сам подталкивая вагоны (или даже сам паровоз) сзади. Под «сзади» в данном случае имеется в виду стимул, который направляет это движение не (как это ожидается от эффективной и высокопроизводительной, склонной к творчеству машины) высшими стремлениями и амбициями, устремленными к превосходным результатам, а такими низшими стимулами как минимальное выживание, а именно, такими движками как страх, образами всяческих несчастий и потерь. Эта система воспитывает человека ощущать себя «нижестоящим» относительно своего руководителя. Наиболее успешен в такой системе человек, который быстрее других способен вычленить признаки поведения, способного поставить под удар его положение в системе. В силу того же, что угроза наказания за неверное в этой системе поведения исходит от вышестоящих над ним в иерархии руководителей- вся психологическая система внутреннего делопроизводства человека концентрируется на негативе, которого надо избегать, а не на цели- оптимуме, которую формально ставит перед собой вся система в целом.
Так, министерства и их подразделения думают не о повышении качества жизни, безопасности, качества образования и эффективности взаимодействия, а о том, как бы не сделать чего-нибудь такого, что бы могло повлечь за собой уход вышестоящего в системе руководителя, при том (что очень важно) руководителя, который лучше других ощущает себя частью этой структуры- опирается на боязнь своих подчиненных перед наступлением негативных последствий сверху.
Систему внутренних мотивов такой системы можно свести к следующей краткой схеме:
- Правильное положение вещей заключается в том, что каждый член системы должен как можно более четко чувствовать свою личную ответственность перед вышестоящим начальником, при этом чувствуя такую же ответственность перед ним нижестоящих (по отношению к нему) людей. Мотиватором его действий является устранение личной ответственности, наступающей в результате потери ощущения угрозы от неисполнения ответственности сверху, и соответственно, самым важным следствием такого положения вещей является ощущение «наказуемости любой инициативы», а именно, выживание в системе естественным образом подразумевает рефлекторное избегание совершения любых поступков, которые бы не мотивировались страхом потери своего места в системе. Естественным образом, поступая так сам по отношению к вышестоящему руководителю, человек требует такого же отношения к своей позиции со стороны нижестоящих по отношению к нему сотрудников. Система «паровозика» обретает свою жизненность и устойчивость (как и вообще любая система, по своей сути) в самовоспроизводстве механизма воспитания нижестоящих кадров.
Еще раз: Чтобы выжить в такой системе твои действия мотивируются законом перераспределения негативной ответственности, иначе говоря, твоя задача заключается в том, чтобы не делать ничего, чтобы выходило за рамки: Ответственностью за ошибку является потеря места в системе. Чтобы не потерять место в системе надо разделить свою ответственность на две части: 1- то что можно переложить на вышестоящего руководителя, сделав то что он тебе приказывает, 2- то что можно переложить на нижестоящего сотрудника, вынудив его это сделать, в свою очередь, распределив ответственность за этот поступок. То есть все действия человека сводятся к избеганию негативной ответственности. Таким образом, эта система пирамидальна, включает в себя огромное количество сотрудников (тысячи) и десятки уровней, отделяющие самый низ пирамиды от ее самого верха. Правильно, в этой системе работают только самый верхний человек и самый нижний. Верхний в силу того, что он несет самую высокую ответственность и получает самую высокую прибыль. Нижний в силу того, что именно он работает непосредственно с целевой группой: полицейский с преступниками, гаишник с водителями, клерк с пенсионерами…. Как и во всех эволюционных системах, здесь восхождение на верх пирамиды происходит практически с самого низа, самым вредным следствием чего является абсолютная безынициативность самого верхнего чина- потому, что на самый верх можно попасть только лучше других обучившись избегать ответственности за личную инициативу. То есть, самый нижний в структуре человек слишком бесправен (ему подчиняются только объекты его работы), а верхний уже на рефлекторном уровне не способен к креативному мышлению. То есть, смыслом существования такой системы является само выживание, а не достижение декларируемых политическим руководством целей, требующего творческого подхода и личной инициативы от каждого сотрудника.
При общенегативном тоне моего описания, не стоит делать вывод о том, что такая система может быть, или даже должна быть полностью изжита.
Такая система основывается на самых базовых наиболее первобытных законах функционирования человека в обществе. Как она образуется. Для иллюстрации проще всего нарисовать картину глобального катаклизма или переходного периода в жизни любой системы, представим что неизвестная сила, болезнь или катаклизм уничтожила предыдущие структуры власти (например, Кыргызстан в момент ухода России) блага и ресурсы в большом количестве разбросаны вокруг- бесхозные, но уже осознаваемые как высшая ценность и залог чьего-то процветания в будущем. Этими ценностями овладеет наиболее жесткая и мобильно организованная группа людей. Естественным образом, в ситуации жесткой конкурентной борьбы, к власти приходит человек или группа способные быстрее осознать цель и подчинить себе наибольшее число наиболее радикальных людей. Естественным образом, время и ресурсы ограничены: Победит только тот, чьи приказы исполняются быстрее и четче, что быстрее всего достичь посредством немедленного и жестокого наказания за неисполнение. Угрозу смерти (в данном случае речь идет именно о ней) легче всего осознать- это безусловный рефлекс-мотиватор всех поступков человека. Ослушался- смерть/увольнение (что во время катаклизмов, часто равно смерти). Не смог обеспечить такую же угрозу на нижнем (по отношению к себе) уровне- смерть. Таким образом, коммунисты захватили власть в России и Китае, в то время все другие силы были в большей степени инертны и ограничены этикой, моралью и не были способны противопоставить им с такой же жестокостью, поэтому проиграли. При возможности поддерживать угрозу смерти такой системой можно даже создавать и поддерживать стимулирование творческой активности- не нашел выхода из нестандартной ситуации, оказался менее креативным чем твой противник-конкурент- СМЕРТЬ. То есть, единственным мотиватором высшей творческой эффективности такой системы может быть только максимальная угроза для физического и психологического выживания ее элементов- сотрудников.
Разумеется, все мы знаем, поддержание творческой потенции такой системы постоянной угрозой смерти- невозможно, поэтому захватив власть (а для этого данная система подходит оптимально), как в случае СССР, Китая, Ирака или Ирана, такая структура начинает деградировать в систему целью которой является свое собственное выживание. Более того, замкнувшись сама на себе, она уже, как правило, не в состоянии вернуться в свою первоначальную форму: попытки Андропова и ГКЧП потерпели поражение. Думая только и исключительно о своем выживании каждый элемент не позволит спасать ситуацию с риском для своего положения, поэтому система обречена на деградацию, а в случае наличия больших внутренних ресурсов на захват внешними силами, неспособная к самомодернизации.
Временно вернемся к жизни системы паровозика. Итак, потеряв «возможность применения крайних мер» система меняет курс на собственное выживание. Управляемая своим подсознанием- в автономном режиме система является крайне негибкой- все успешно уходят от ответственности, те кто не успевает или пытается быть патриотом, не используя высшей науки- размалываются жерновом системы. И что бы сама система «паровозика» не декларировала на внешнем плане- она выживает в постоянно меняющемся мире. Так самое ее существование предполагает здание большого числа слепых зон- ведь если на тебя нельзя повесить за это ответственность, то ты не должен вешать ее и на своих подчиненных- так проблема остается не решенной, при этом необходимость ее решения никуда не девается- в этом основа для создания дублирующих коррупционных структур, иначе говоря, система берет на себя то что может и не делать, беря за это дополнительные деньги. А изначальное мотивирование страхом подразумевает, что одного того, что ты жив в системе уже достаточно, поэтому номинальные зарплаты как правило настолько малы, что без дополнительных источников денег делают сотрудника нищим, так эта система на второй стадии своего развития автоматически подразумевает коррупцию. Под коррупцией я в данном случае имею в виду не «неуставные отношения», а антипатриотическую деятельность- работу за деньги в ущерб реальным, декларируемым целям системы. Так полиция склонна поддерживать наркоторговлю, торговать документами и покрывать преступников, становясь врагом своей нации.
При всей кажущейся естественности такого положения, на самом деле существует большое множество альтернативных вариантов, позволяющих как полностью и сразу изменить систему «паровозика» так и медленно и незаметно модифицировать ее в патриотическую, высокоэффективную структуру, как полностью, так и в ее ключевых звеньях.